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发表与成果
《文本、图像与仪式——古埃及神庙中的“冥世之书”》
| 颜海英 |
摘要:
新王国时期开始，古埃及墓葬文献中的部分内容出现在神庙的特定区域中，与浮雕 上的画面与神庙的整体设计互相呼应。铭文的内容及相关的建筑及仪式融为一体，神庙与陵墓也在结构和功能上逐渐趋同。这些反映了古埃及人信仰体系的核心特点:太阳神与冥神的合一， 这个特点在古王国时期就已出现，到托勒密时期达到极致。
—— 2021.10.26
《中国“埃及学之父” 夏鼐》
| 颜海英 |
摘要:
我国考古学界的一代宗师夏鼐先生，曾主持国家考古研究机构工作30 余年，是新中国考古 工作的主要指导者和组织者。但少有人知，夏鼐先生还是我国第一位埃及学博士。博士论文《古代埃及的串珠研究》在当时已引起英国第一位埃及学教授、“埃及考古之父”皮特里（Williar Flinders Petrie）的注意。新中国成立后，夏鼐先生从事中国考古工作，但他始终关注并参与埃及学在中国的发展，本文将细述夏鼎先生与埃及学的这段曲折而深刻的因缘。
—— 2021.10.26
《希腊罗马时期的文化交融———古埃及预言文学与魔法文学的流传》
| 颜海英 |
摘要:
从古埃及预言文学与魔法文献在希腊罗马时期的演变和流传入手，可以讨论埃及宗教对后世的影响，考证救世主、末世论、天启论、天堂、末日审判等观念是如何在东西方文化交融的时代背景下产生和演变的，从而在古代地中海地区文化交融的历史经验中寻找其对现代社会的启示。
—— 2021.10.26
《前王朝时期埃及的陶器刻画符号》
| 颜海英 |
摘要:
本文对史前时期的埃及陶器刻画符号进行系统的介绍 , 就这些符号的内容、与文字的关系等问题提出自己的看法。作者认为有相当一部分陶器符号与后来的文字有渊源关系, 早期文字产生的渠道是多元的, 作为早期管理的重要标记, 陶器刻画符号是文字取材的源头之一。 埃及历史上最早的王名与陶器刻画符号有着密切的关系, 可以说是从陶器刻画符号发展演变而来的。
—— 2021.10.26
《滕菲的问题》
| 朱青生 |
摘要:
滕菲做了无数的美丽而有深刻象征意义的首饰，结果在疫情到来的时候，她就把所有的首饰放下，做了一个重要的追问：“诺亚方舟还在吗？” 2021年3月，“诺亚方舟还在吗？——滕菲作品展”在壹美美术馆举办。这是装置、摄影、影像与雕塑作品的集成，展览一改滕菲以往的作品形态和展示效果，“由奢入简”地使用废弃快递盒、闲置与偶得物品，集中总结了滕菲2020—2021年紧急状态下的艺术实践与自我反思”（引自展览导言）。
—— 2021.10.26
《作为志业的艺术史：教学、研究与专业建设———朱青生教授访谈》
| 朱青生 |
摘要:
本文根据2014年11月朱青生教授的访谈录音整理而成。参与访谈及文稿整理者为郭九苓、缴蕊、王晨晨、徐韫琪、王雨童、杨梦斌、李洋、边旭。
—— 2021.10.26
《中国艺术史概念的重新建构》
| 朱青生 |
摘要:
立足当下的世界艺术史的整体角度，试图重新反思和定义中国艺术史的范围和概念。论证从三个方面进行。第一，分析中国艺术的四个起源，不将之仅仅看成是一个渊源的发展。第二，基于旧石器时代艺术的两个现象，将中西艺术的区别放在艺术本体的层次上，而不是在具体表现内容上进行划分、对比。第三，强调稳定的中心和动荡的边缘之间的一个“中央更新，四边激变”的过程，纠正一些艺术史中、外之间的成见。
—— 2021.10.26
《艺术作品分类问题》
| 朱青生 |
摘要:
对艺术作品的研究，是艺术史研究中的一个重要方面。如何界定作品,进而对作品如何进行分类，这不仅涉及对于艺术本身的认识问题，也涉及应用何种方法来进行认识的问题。论文试图从这两个方面切入来讨论艺术作品的分类问题，由此引向在新媒体、数据库时代之中，也即在当代艺术的条件下如何界定艺术作品，并建造知识图谱的一些难题的相关分析。作品的分类在很大程度上并不是以具有客观结构的实体为依据,而是以人作为主体对艺术现象（主要针对作品）的持续评价和概括的过程。艺术作品分类问题的第一种模式，是将理念作为维度，注重对艺术是什么的“类别性”解释（是这个就不是那个）；第二种是将方法作为维度，在方法维度上讨论艺术的分类，这与作品的功能和作品的意义有关联；第三种是将结果作为维度，比较侧重于就作品本身进行分类，以作品的某一个方面的客观的特性来决定区分。其实艺术作品的分类方法根本没有逻辑可循，分类方法引入的是一种根据数据的类别事实进行分类的通行用法，是一种从术语入手的自底向上的办法，如现代数据所谓“第四范式”的数据导向（而非假设/问题导向）的研究思路。术语的存在在于它本身就是数据，术语可以算是类别，而具体的作品则是属于这个类别
—— 2021.10.26
《书法作为人的问题的变现》
| 朱青生 |
摘要:
本文结合对张祥龙现象学书法研究和赵宪章文学图像学的书艺研究的阅读，提出书法是本体作为无有存在的变现这种人学书法理论，并试图肯定在西方再现艺术的历史之外，存在一条具有普世价值的艺术发展路径，即从旧石器时代壁画的点线，到书法，到写意绘画，到现代抽象艺术部分方向的路线。
—— 2021.10.26
《世界艺术史全球艺术史和外国艺术史》
| 朱青生 |
摘要:
世界艺术史是各个文化主权国家以自我为中心，对于整个世界有史以来的文明及艺术的认识和解释。全球艺术史是人类命运共同体发展在艺术和艺术史上的体现，也是国际艺术史学会上世纪中叶以来“从国际化向全球化”发展的趋向。外国艺术史是每个国家对非我艺术的研究活动，其进程分成三个阶段：1. 介绍翻译；2. 利用现有材料参与专题研究；3. 建构基础学科。中国已经开始第三阶。
—— 2021.10.26
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